La única conclusión es que uno no puede determinar de las específicas escrituras del Nuevo Testamento que el pan que es comido es pan ázimo o pan leudado. NI una sola de estas escrituras describen el estado de fermentación del pan que se estaba comiendo. Todas estas escrituras están usando leudado como una lección objetiva (tal como una parábola) o como una falla del carácter o la condición espiritual de alguien. Por lo tanto, uno debe ir más allá del verso que contiene la palabra “pan” para determinar si fue pan leudado o pan ázimo el que se estaba comiendo.

Leer un sólo verso en el Nuevo Testamento donde uno está consumiendo pan y declarar que el pan que se estaba comiendo era leudado basado en la palabra(s) Griega se corre el riesgo de hacer una falsa suposición. Debido a la seriedad de la pregunta, nosotros no podemos hacer eso.

Habiendo determinado que el Nuevo Testamento no hace distinción con respecto a lo leudado ni a lo ázimo en este caso particular, ¿cómo trata el Antiguo Testamento el asunto? Mirando las escrituras de abajo, podremos determinar si el pan es leudado o sin levadura [ázimo].

“Más él porfió con ellos mucho, y fueron con él, y entraron en su casa; y les hizo un banquete, y cosió panes sin levadura, y ellos comieron” (Génesis 19:3).

“Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán” (Éxodo 12:8).

“Y Moisés dijo al pueblo, Tened memoria de este día, en el cual habéis salido de Egipto, fuera de la casa de servidumbre, pues el SEÑOR os ha sacado con mano fuerte por tanto, no comeréis pan leudado” (Éxodo 13:3).

“Y panes sin levadura y tortas sin levadura amasadas con aceite y hojaldres sin levadura untadas con aceite, de harina de flor de harina de trigo” (Éxodo 29:2).

“Con tortas de pan leudado, presentará su ofrenda en el sacrificio de acciones de gracias de paz” (Levítico 7:13).

Sin duda el Antiguo Testamento distingue claramente si el pan es leudado o ázimo.

Para propósitos del Antiguo Testamento, Dios inspiró que sea escrito de esa manera. Dios inspiró que sea escrito en el Nuevo Testamento en la manera que Él lo hizo para un propósito muy especial. Si colocamos nuestra fe en Dios dividiendo correctamente la Palabra de Dios, nosotros entenderemos su correcto significado.

PUNTOS IMPORTANTES

1. Dios dio las órdenes directas acerca de cuando comer pan sin levadura [ázimo] en el Antiguo Testamento.

2. El Nuevo Testamento lleva la connotación espiritual de leudado y ázimo.

3. Él sólo vivirá por la fe y obedecerá las órdenes de Dios

4. El Nuevo Testamento está escrito a verdaderos Cristianos quienes son ordenados a vivir por la fe.

5. Dios ha establecido lo que debemos hacer y debemos observar.

(Éxodo 12:17; 13:10; Deuteronomio 16:1-8)

Mientras el Nuevo Testamento no diferencia necesariamente entre leudado y sin levadura [ázimo], en el panorama de todas las Escrituras que pertenecen al simbolismo y significado de pan leudado y pan sin levadura en el Nuevo Testamento y tomando el contexto de la Pascua del Antiguo Testamento, la conclusión es que pan sin levadura deberá comerse en la ceremonia de la Pascua. Nosotros debemos comer a Cristo en el sentido de tomar en nuestras mentes la verdad que Él vivió y enseñó que debería ser completamente vacía de levadura y de falsa enseñanza. Debemos comer el pan partido que simboliza Su quebrantado cuerpo sabiendo que nuestros pecados fueron parte y culpa en causar Su muerte, y que Él es ahora nuestro Salvador y Su derramada sangre ha pagado por nuestros pecados.

Hay otros ejemplos donde el Antiguo Testamento diferencia y el Nuevo Testamento no lo hace, tal como, “carnes puras e impuras,” “observar el séptimo día-Sábado,” “el pago de los diezmos (10%),” y sí, “comer pan ázimo” en el tiempo designado.

¿Dónde dice en el Nuevo Testamento, “Usted no comerá,” y luego menciona a los animales impuros como lo hace en el Antiguo Testamento? Y así, ¿qué comen los verdaderos Cristianos del Nuevo Testamento? ¿Dónde dice en el Nuevo Testamento, “Guardarás el séptimo día- Sábado,” etc? ¿Porqué Dios no hizo todas estas doctrinas bien seguras para que nadie hoy pueda negar lo que la Escritura dice en un asunto dado? ¿Por qué Cristo no dijo simple y llanamente que la Pascua era en el 14 y que debemos comer pan ázimo y no comer nada de pan leudado por una semana durante los días de pan sin levadura o ázimo?

¿Cometió Dios un error o dejó pasar algo entre el tiempo que Él inspiró el Antiguo Testamento y el tiempo que Él inspiró las escrituras del Nuevo Testamento? Los verdaderos Cristianos deberían pensar y meditar cuidadosamente en cuanto al porqué.

Puede ser que Dios deliberadamente dejó cosas fuera de la Escritura -en ambos el Antiguo y el Nuevo Testamento. En las narraciones de Jacob en Génesis 37 y María la madre de Jesús en Lucas 2:57, ellos no entendieron completamente, pero ellos no hicieron suposiciones sin fundamento.¿Si nosotros nos entendemos una Escritura dada donde puede aparecer ser un conflicto, nosotros asumimos como que este mundo lo hace que la Escritura se contradice? ¿Qué significa I Corintios 13:9-12? Seguramente nosotros no entendemos todas las cosas en las Escrituras. Sin embargo, es la intención de Dios que Sus llamados entiendan el misterio de Dios escondido para este mundo (Colosenses 2:2-10). Si nosotros no entendemos algo completamente, no deberíamos mirar nuestras insuficiencias por el momento sino tener fe que Dios en el tiempo debido Él nos dará la comprensión que nosotros carecemos.

La pregunta no debería ser, ¿qué significa una palabra Griega en un verso de la Escritura, sino en vista de ambos el Antiguo y el Nuevo Testamento, qué hizo Cristo, o qué haría Él? Esto es lo que deberíamos estar buscando-qué haría Cristo en alguna situación dada. Luego podemos seguir directamente Sus pasos, imitándolo en cada forma.

Un ejemplo sencillo quizás ayude. Cuando yo era un niño, mi familia comía dos clases de pan de maíz. Uno era leudado hecho con harina de maíz, huevos, manteca, leche agria, sal, y levadura en polvo, y horneado en el horno. El otro tipo era ázimo, hecho de harina de maíz, agua, y sal cocinado encima de la estufa en una sartén con aceite caliente. El primero se elevaría e inflaría hacia arriba, el segundo era delgado, plano y sólido y crujiente alrededor de las orillas. Mi madre cocinaba estos dos tipos de pan de maíz intercambiablemente de comida en comida, de semana a semana. Nosotros lo llamábamos a ambos tipos pan de maíz.

Digamos que en julio, usted venia a visitar. Mi familia estaba sentada en la mesa del comedor comiendo cuando usted llegaba. Usted era invitado a unirse a la familia para la cena, pero si usted ya había comido, usted declinaba y se sentaba en la habitación de descanso FUERA DE LA VISTA de la mesa del comedor y de la comida hasta que la familia terminaba su comida. Mientras usted estaba esperando, usted oía que un miembro de la familia en el comedor decía, "Pasa el pan de maíz, por favor.” Basado en lo de arriba, supongamos que usted ahora fuera puesto en la posición de tener que responder la pregunta: “Estaban ellos comiendo pan de maíz leudado o estaban ellos comiendo pan de maíz sin levadura?” Digamos que esta era una pregunta de vida o muerte. ¿Cual sería su respuesta? Descanse seguro, que su oportunidad de sobre vivencia sería de sólo 50%. Repitamos el mismo drama, pero alteremos sólo un pequeño detalle.

Usted entró en la casa y se sentó en la habitación de descanso fuera de la vista de la mesa del comedor y oyó que alguien dice, “Pasa el pan de maíz por favor.” Usted fue otra vez puesto en la prueba entre “la vida y la muerte”. ¿Qué clase de pan de maíz estaban ellos comiendo? ¿Era leudado o sin levadura? Usted ahora tiene agregar a los hechos que esto que fue en 1952 y usted y esta familia asistieron a la Iglesia de Dios Universal y fue durante los días del Pan Sin Levadura o sea Ázimo. ¿Cual sería su respuesta? Usted sabría que era pan de maíz sin levadura o ázimo. Ahora su oportunidad de sobre vivencia habría aumentado de 50% a una seguridad total de 100%.

Cambiemos nuestra historia ahora de nuestra presente experiencia tal como se planteó más arriba, la Pascua de Jesús. Sabemos las Escrituras del Pentateuco y nosotros creemos y vivimos por estas Escrituras.

Estamos sentados afuera en la puerta de la habitación superior. Nosotros no podemos ver el alimento, pero podemos oír cada palabra que es dicha por Jesús. Oímos el discurso entre Juan y Jesús. “...Señor, ¿quién es?” Luego Jesús responde, “A quien yo diere el pan mojado, aquel es.” Dentro de un minuto vemos que Judas apresuradamente nos pasa y desaparece en la noche de donde nosotros nos sentamos en la puerta (Juan 13:26). Después de escuchar un gran rato oímos que Jesús hace una oración de gracias sobre el pan. Él entonces dice a sus discípulos que lo coman (Mateo 26:26; Marcos 14:22; Lucas 22:19).

Supongamos que nosotros somos ahora traídos al presente día. Nos encontramos en una situación de “ vida o muerte” para contestar una pregunta. ¿Comió Jesús pan leudado o pan sin levadura [ázimo] en su última Pascua?

¿Cual es la respuesta? ¿Si Dios mismo le hiciera esta pregunta cual sería su respuesta? La respuesta de este escritor: ¡Jesús comió pan sin levadura! Y ¿qué acerca de comer pan sin levadura durante la porción del día de Nisán 14 como era la costumbre de la Iglesia de Dios?

“Las narraciones del Evangelio de la última Pascua de Jesús con Sus discípulos describe claramente el día de Pascua como “el primer día de los ázimos.” No hay ningún pregunta de que los escritores del Evangelio se estaban refiriendo a Nisán 14. Entendiendo que el Día de la Pascua fue observado por Jesucristo y los discípulos como “el primer día de los ázimos” puede conducir a preguntas en las mentes de algunos Cristianos con respecto al comer de pan leudado en la porción de día del día de la Pascua-Nisán 14.

“Es claro que en el Antiguo Testamento, pan sin levadura era ordenado para ser comido en la comida de la Pascua en la noche del 14 pero no hay una orden clara con respecto al resto del 14. Las órdenes de Dios establecen que sólo que todo lo leudado debe ser removido y destruido antes de comenzar el 15 sin ninguna referencia de comer pan leudado en la porción del día 14. Por que en el mandato de Dios hay siete días de panes sin levadura para la Fiesta de Panes Sin Levadura. La Fiesta de Panes Sin Levadura no es ocho largos días. Sin embargo, la Pascua es un día de fiesta adicional, y combinada con la Fiesta de Panes Sin levadura de siete días hacen un total de ocho días.

“Es evidente que en el tiempo del Nuevo Testamento el día de la Pascua era por práctica un día de pan sin levadura o ázimo, como está registrado en las escrituras del Nuevo Testamento de Mateo, Marcos y Lucas. Mientras no hay orden en el Antiguo Testamento que prohíba comer pan leudado en la porción de día de la Pascua, ni existe allí ninguna declaración que lo permita. Pero era la práctica común en Judea, durante el tiempo de Jesús, reunir todo lo leudado en el día 13 de Nisán y destruir lo leudado en la mañana del 14. En vista de esta práctica, es improbable que Jesús y los discípulos comieran cualquier pan leudado durante la porción del día de la Pascua. Ni hay allí ninguna manifestación que ellos lo hicieron así. Mientras los Evangelios no nos dicen específicamente, es razonable concluir que Jesús y los discípulos observaron la totalidad de Nisán 14 como un día ázimo. Tal práctica estaría de acuerdo con la primera observancia de la Pascua en Egipto. Los registros del Antiguo Testamento muestran que sólo pan ázimo era comido en la porción del día de la primera Pascua, el 14 de Nisán. Aunque no es una orden clara de Dios en el Antiguo Testamento el observar hoy día la Pascua como un día de pan sin levadura, no obstante, está en acuerdo con la práctica del Nuevo Testamento que fue seguida por Jesús y los apóstoles, como está registrado en las narraciones de los Evangelios. Como Jesús no pecó en ninguna forma, en ningún momento, Jesucristo y los apóstoles estaban claramente honrando a Dios observando el día de la Pascua como un día adicional de pan ázimo. El apóstol Pedro también escribió que nosotros debemos seguir Sus pasos (1 Pedro 2:21). Si ellos no hubieran observado ésta práctica, los escritores de Evangelio no habrían llamado el día de la Pascua “el primer día de los ázimos.” Ellos se habrían referido sólo como el día de la Pascua sin la referencia a su "ázimos.” Lucas, quien escribió su narración de evangelio bajo la supervisión de Pablo para los Gentiles, fue muy específico en designar el día de la Pascua como un día de pan sin levadura; “Llegó el día de los panes sin levadura, en cual era necesario sacrificar el cordero de la Pascua (Lucas 22:7, la traducción literal)” (Concerning the Eating o Unleavened Bread, Fred R. Coulter).

No sólo los escritores de Evangelio designaron específicamente el día de la Pascua, como un día completo de ázimos, sino que casi todos los escritores del primer siglo usan la misma terminología cuando escriben de ese día. Se entiende claramente que el texto griego que Mateo 26:17, Marcos 14:12 y Lucas 22:7 no se estaban refiriendo a la Fiesta de los Panes Sin levadura. Por lo tanto, los traductores incorrectamente insertaron la palabra fiesta en la frase “en el primer de los ázimos,” porque los escritores del Evangelio no se estaban refiriendo a la Fiesta de los Panes Sin Levadura de siete días, sino al día de la Pascua el mismo, día Nisán 14. La Fiesta de los Panes Sin Levadura comienza en Nisán 15. Esta impropia introducción de la palabra fiesta ha causado mucha confusión.

Note lo qué Richard A. Parker, de la Universidad de Chicago escribió concerniente a Nisán 14. “Pero con qué autoridad deberían los traductores Hebreos, como Salkinson y Delitzch, introducir la palabra [la palabra Hebrea para fiesta, chag o chagag, o la palabra griega para fiesta], en estos textos, cuando la frase correspondiente del Griego no tiene palabra [en ella] para "fiesta," y sólo habla del "primer del pan ázimo"- una expresión común para el Judío 14 en prácticamente todos los escritores del primer siglo. Además, porqué procurar cambiar la narración de Lucas de una actual comida de Pascua (22:15) para concordar con una comida común...” (Journal of Biblical Literature, Volumen LXII 1944, “Ancient Jewish Calendation: A Críticism,",énfasis agregado).

Esta es una clara documentación histórica que el mismo día de la Pascua, Nisán 14, fue comúnmente llamada el primer día de los ázimos o el primer día del ázimo por todos los escritores del primer siglo.

Por lo tanto, podemos concluir, sin ninguna duda que el día de la Pascua era un día completo de ázimos, la mayoría particularmente de pan. Además, podemos concluir con absoluta certeza que la palabra “pan/artos/aproc;” usada en las narraciones de la Pascua en el Evangelio da cuenta que era ázimo. Es imposible que el pan usado por Jesús y los discípulos en la última cena de Pascua de Jesús hubiera sido leudado.