Victorino

(Circa 281/291-370 d.C.)

El Puente Entre El Griego y el Neoplatonismo Latino

Un Sincretista Trinitario

AEn Roma, Victorino (d.c.370 d.C.), un Africano de nacimiento y un maestro de retórica, tradujo algunas de los obras de los primeros Neoplatonistas al Latín, luego al final se cambió del Neoplatonismo a la Cristiandad (Jerome, Hombres Ilustres 101). Agustín (354-430 d.C.) al leer las traducciones de Victorino fue profundamente influenciado por el Neoplatonismo así como igualmente se cambió (bautizado en 387) a la fe Cristiana (Confesiones 8.2). Él declaró luego que de todos los otros filósofos Aninguno se acerca más a nosotros que los Platonistas@ (City of God 8.5). Igualmente el teólogo Romano Cristiano Boecio (470-525 c. d.C.), quien escribió los comentarios sobre las obras de Porfirio y tradujo las Isagoges de Porfirio, refleja el Neoplatonismo en su propio gran obra On the Consolation of Philosophy. Juntos Agustín y Boecio fueron principalmente los responsables de la introducción de las ideas Neoplatónicas en la Cristiandad Latina. No obstante el Neoplatonismo Romano como una escuela estaba en su final en la parte postrera del sexto siglo@ (Finegan, Myths & Mystery, Bajer Book House,1989, p.184).

Ser (el Uno)

o ser (los Muchos)

Ese es el Misterio de la Trinidad

AEl nombre de Mario Victorino no es familiar en la historia de las ideas ni de la educación. Él era, no obstante, un sobresaliente educador del postrer Imperio Romano y un importante eslabón en la historia intelectual con los períodos que seguirían. Él formó un nuevo idioma filosófico que fue de gran ayuda a los lógicos [filósofos hábiles en lógica, es decir; la ciencia del razonamiento formal, usando los principios de inferencia válida. Pablo se refiere a tal razonamiento como: el uso de palabras hábiles] y a los metafísicos [filósofos hábiles en los primeros principios, es decir ontología, la ciencia o la teoría del ser, cosmología, la ciencia o la teoría del orden universal, y epistemología, la ciencia o la teoría del conocimiento] de la Edad Media. Verdaderamente, se ha dicho que él debería tener entre aquellos a quien E. K. Rand ha llamado los Fundadores de la Edad Media. Varios pasajes de Victorino fueron copiados por Alcuin en su De fide y una citación de Victorino aparece en Hincmar, mientras, mucho antes, Boecio se prestó bastante de Victorino. No sólo él es importante en la historia del Latín y el Neoplatonismo Griego por la razón de su traducción del "Platonic books@ significativamente mencionado por Agustín [Confesiones 7.9.13]- libros ahora creídos ser los tratados de Plotino y Porfirio -pero Victorino utilizó también los temas tradicionales de toda la tradición filosófica y religiosa en nuevas formas. Filósofo y teólogo, él afirmó la distinción Neoplatónica entre, por un lado, ASer,@ puro Acto sobrepasando toda forma, y, por otro lado, ser, un sujeto que recibe una determinada forma de Aser [el autor comenta en una nota que: Victorino merece una consideración especial por su pionera explotación del sustantivo infinitivo [ser como un derivativo directo de Ser], una herramienta sintáctica especialmente importante para la expresión de ideas filosóficas y teológicas].@ Al afirmar la derivación directa del ser de seres [los Muchos, o el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo] desde el primer ASer [el Único]" él transmitió a través de Boecio una de las grandes comprensiones de la metafísica medieval [el gran Misterio Caldeano del Único y los Muchos (ahora embalado para la mente latina!] La importancia que Victorino le dio a la existencia y a su esfuerzo de entender la existencia lo puso en contacto con el Siglo Veinte [por esto ella se refiere al Existencialismo una enseñanza filosófica que la existencia precede a la esencia. Por esencia los filósofos se refieren al propósito o función de una cosa(s); que extraordinariamente lo define(s) que sin el cual no sería lo que es. En el existencialismo, la esencia es auto definida. Aplicado al Uno -significa que el Uno no tiene naturaleza pre-establecida sino que más bien se define asimismo a través de sus propias acciones libremente escogidas, así cuando la potencialidad del Uno está actualizada entonces y sólo entonces llega a ser los Muchos, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo- [en otras palabras; el Misterio de la Trinidad]@ (Clark Marius Victorinues: Theological Treatises On the Trinity, La Universidad Católica de la Prensa Americana, 1981, págs. 3-4).

)Suena familiar? >Hay un Dios, y ese Único Dios es el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Ellos son distintos, pero no se separan... (Por lo tanto, Dios es todo lo que podemos concebir y más!@ (Joseph W. Tkach, 27 de Julio, 1993).

Victorino-Sacerdote de Isis y Osiris

>Nacido y casado en África, Victorino se mudó luego a Italia... La primera vez que se sabe de él es alrededor de 350 [25 años después del Concilio de Nicea I], en Roma, donde su estatua en el Foro de Trajan es un tributo a su elocuencia y a la gratitud de los senadores que él enseñó. Él estuvo embebido en el Neoplatonismo y fue iniciado en los misterios de Osiris. Su exagerada filosofía espiritual lo hizo hostil al cuerpo y por lo tanto a la APalabra hecha carne,...@ Al leer las Escrituras Cristianas, sin embargo, Victorino descubrió una profunda armonía con sus propias ideas filosóficas en los primeros principios [ontología, la ciencia o la teoría de ser, cosmología, la ciencia o la teoría del orden universal, y la epistemología, la ciencia o la teoría del conocimiento]. Aparentemente esta lectura de la Escritura abrió la mente y el corazón de Victorino para recibir el don de la fe en Cristo como el Hijo Divino de Dios. El año 356 ha sido declarada la fecha más probable para esta conversión,.. La Carta de Victorino a Candido fue escrita alrededor del año 359. Victorino vivió bajo tres Emperadores: Constantino, Constancio y Julián, el discípulo del filósofo Neoplatónico, Jámblico@ (Clark, Marius Victorinus: Theological Treatises On the Trinity, La Universidad Católica de la Prensa de América, 1981, p. 4).

APara entender a Victorino debemos estar enterados de las tradiciones de las cuales él surgió. Él estuvo ubicado en el cruce de tres senderos diferentes: Las tradiciones de la Roma clásica- Cicero, Virgil; las nuevas tendencias en el pensamiento filosófico --Plotino, Porfirio; las nuevas posiciones de la Cristiandad, con la crisis en la conciencia estos traídos para el ciudadano Romano. La fundación de Constantinopla, la nueva Roma Cristiana, redujo el grado de la Roma antigua; en 357 el Senado de Constantinopla llegó a ser igual al Senado Romano. Porque estos tres senderos se juntan en Victorino, él llegó a ser el líder del movimiento espiritual de la Cristiandad Platónica la que ganó su fuerza total entre 380 y 415. Todo el Cuarto Siglo fue un siglo de conflicto entre la cultura pagana [Místico o irracional] y [Platónico o racional] la cultura Cristiana: el renacimiento de la cultura pagana, el nacimiento de [platónico] la cultura Cristiana. En el renacimiento pagano hubo una unión de fuerzas con el elemento mágico en el Neoplatonismo oriental@ (Clark, Marius Victorinus: Theological Treatises On the Trinity, Universidad Católica de la Prensa de América, 1981, p. 4).

Proclo El Caldeano (410-485 d.C.)

AProclo (410-485 d.C.) fue la figura más importante en el postrer Neoplatonismo que comenzó con Jámblico. Proclo fue un griego nacido en Constantinopla (Bizantino), estudió en Alejandría y con Plutarco y los Sirianos en Atenas, y llegó a ser el dirigente por el resto de su vida de la academia Platónica en Atenas (como el heredero a esta posición y para distinguirlo de otros del mismo nombre él es conocido como Proclo Diadoco, el Asucesor@). Proclo escribió los comentarios y una obra exegética (la Teología Platónica) sobre los ensayos de Platón, (On Providence and Fate, y otros), himnos (de los cuales sólo unos pocos sobreviven), y mayores textos sistemáticos (Elementos de la Física; Elementos de la Teología)@ (Finegan, Myth & Mystery, Baker Book House 1989, p. 182).

Marino El Caldeano

Conversión de Proclo del Judaísmo Samaritano

AEl alumno y sucesor inmediato de Proclo en la academia en Atenas fue Marino, quien vino de Neapolis (Shechem) [el antiguo hogar del Mago Simón] en Palestina, y fue un converso al Neoplatonismo del Judaísmo Samaritano@ (Finegan, Myth & Mystery, Baker Book House, 1989, p. 182).

La Gran Admiración de Proclo por el Timeo de Platón y los Oráculos Caldeanos

AMarino escribió la biografía de Proclo, en la que nos dice que Proclo dijo una vez que si el pudiera, de todos los libros antiguos, él dejaría a la vista sólo el Timeo de Platón y los Oráculos Caldeanos@ (Finegan, Myth & Mystery, Baker Book House, 1989, p. 182).

Proclo-Devoto del Sol

ATambién nos es dada una descripción de la vida religiosa de Proclo quien, además de su ocupado horario de discursos y escritos, veneraba al sol tres veces al día, observaba todos las fiestas Egipcias, y pasaba parte de la noche en oración y alabanza@ (Finegan, Myth & Mystery, Baker Book House, 1989 p.183).

El Himno al Sol de Proclo

"...En un Himno al Sol Proclo saluda al sol y ora: la Imagen de toda la producción divina de la naturaleza Y el líder del alma a los reinos de la luz-- (Oye! y purifícame de las manchas de la culpa; La súplica de mis lágrimas recibe.. Los castigos contraídos por el pecado perdona... Por tu ley pura, del mal mi constante enemigo, Dirige mis pasos, y vierte tu luz sagrada. En gran abundancia sobre mi nublada alma (Finegan, Myth & Mystery, Baker Book House, 1989, p. 183).

La Gran Influencia de Proclo sobre el Pensamiento Cristiano

AEl Neoplatonismo enunciado a la culminación del movimiento por Proclo en Atenas fue influencial en el sistema del pensamiento Cristiano expuesto en una serie de escrituras compuestas al final del quinto siglo y circuladas bajo el nombre de Dionysios el Areopagita (Hechos 17:34). En estos el desconocido autor, a menudo considerado al padre del misticismo Cristiano, resume la Jerarquía Celestial [el Único] y la Jerarquía Eclesiástica [los Muchos- ambos representan la antigua cosmovisión Caldeana del cielo y la tierra. Esta es la fuente principal de toda las doctrinas subsiguientes de la jerarquía de la Iglesia Católica, ver Human Rights in the Middle Ages por Ulhmann], trata de los Nombres Divinos [los nombres sagrados de los actuales demonios en lugares altos] que contienen el misterio del ser divino [el Único], y en la Mystical Theology describe la ascendencia del alma [de los Muchos] a la visión de Dios [la Visión Beatifica] (Finegan, Myth & Nystery, Baker Book House, 1989, p. 183).

AA pesar de esta relación positiva con algún pensamiento Cristiano, en 529 d.C. la academia en Atenas fue cerrada por un decreto de Justinianeo I, y el Neoplatonismo Ateniense llegó a su fin. Algunos de sus líderes, sin embargo, se establecieron posteriormente en Bizantina (Constantinopla), donde más tarde Psellos (1018-1079 d.C.) fue notable por su continuación de las ideas de Proclo@ (Finegan, Myths & Mystery, Baker Book House, 1989, p.183).

El Cierre de la Escuela de Alejandría (642 d.C).

A... En 415 d.C. y bajo el arzobispo Cirilo de Alejandría (444 d.C.) Hypatia, jefe de la escuela Neoplatónica en Alejandría y una dama de alto logro en la literatura y la filosofía, fue arrastrada de su coche por una muchedumbre de Cristianos fanáticos y asesinada en la iglesia llamada Cesarea (Sócrates, Church History 7.15). Finalmente, con la captura de la ciudad por los Árabes en 642 d.C. la escuela fue cerrada.

La larga línea de pensadores desde Orfeo a Pitágoras y a Platón y hasta los seguidores de Platón, sin embargo, no termina,...A (Finegan, Myth & Mystery, Baker Book House, 1989, págs. 184-185).

El Filosófico (Caldeano)

Uno

Note las Filosóficas Distinciones Eternas del Padre,

Logos y Pneuma en la Formulación Trinitaria

AHay entonces (como la declaración se propaga) tres Personas (Hipóstasis) o verdaderas distinciones en la unidad de la Naturaleza o Sustancia [ousia] divina, que es el Amor.

Note la Filosófica

Consustancialidad

de Logos en la Formulación Trinitaria

Las Personas son co-iguales. puesto que en cada una de ellas la Naturaleza divina es una e indivisa, y por cada una los atributos divinos colectivos son compartidos. Como una >persona= en el uso Trinitario es más que un mero aspecto de ser, siendo una verdadera base de experiencia y función, cada Persona divina, mientras menor que una individualidad separada, posee Su propio carácter hipostático o característica de propiedad (...).

Note el Filosófico

Logos

de los Griegos en la Formulación Trinitaria

Los caracteres hipostáticos de las Personas pueden ser vistos desde un punto de vista interno y externo, en otras palabras con referencia a la constitución interior de la Divinidad o a la Divinidad relacionada al cosmos o al mundo de la manifestación.

Note la Filosófica

Generación Eterna

de los Logos en la Formulación Trinitaria

Visto ab intra, el carácter hipostático del Padre es ingeneración (...), de la filiación del Hijo, la procesión del Espíritu; es por eso, >el Padre no es de nadie, ni engendrado y sin procedencia; el Hijo es engendrado eternamente del Padre; el Espíritu Santo eternamente procedente del Padre y el Hijo.= [la Westminster Confession ii, 3].

Note la Filosófica

Doble Procesión del Padre y del Hijo en la Formulación Trinitaria

Visto ab intra, el carácter hipostático del Padre es ingeneración (...), de la filiación del Hijo, la procesión del Espíritu; es por eso, >el Padre no es de nadie, ni engendrado y sin procedencia; el Hijo es engendrado eternamente del Padre; el Espíritu Santo eternamente procedente del Padre y el Hijo.= [la Westminster Confession ii, 3].

El Filosófico (Caldeano)

Los Muchos

Visto ab extra (para funciones de Amor externas así como también internas es centrífuga como también centrípeta [Cf S. A.McDowall, Evolution and the Doctrine of the Trinity, Cambridge, 1918,p. 53 f] el carácter hipostático del Padre se manifiesta en la creación, por medio del cual un mundo es proporcionado para los seres que deben ser capaces de experimentar comunión con el Amor divino; el carácter hipostático del Hijo en la redención, por medio del cual el alienante poder del pecado es superado; y el carácter hipostático del Espíritu en la santification, por medio del cual la naturaleza humana es estimulada y renovada y formada a la semejanza divina. Aún así, mientras esto es dicho, no hay separación en la unidad de la Divinidad, así que el único Dios es manifestado en la triple obra de la creación, redención y santificación; además, cada una de las Personas al compartir el divino atributo está activa en la triple obra, aunque con variado énfasis de función. Verdaderamente la doctrina de la Trinidad termina en el misterio@ (W. Fulton, Trinity, Encyclopedia of Religion and Ethics, págs. 459-460).

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APÉNDICE

Origen e Historia de los Magos

El año 2094 a.C. fue critico en el desarrollo de la historia del medio oriente. 100 años (2194-2094 a.C.) después que Sem comenzó la re-conquista del medio oriente en Erech dirigiendo las fuerzas de Nimrod; a la Areencarnación@ Nimrod lanzó una expedicionaria fuerza contra Erech. Ese mismo año Horus abrió un segundo frente al dirigir una expedición en el territorio de Sem y Jafet quienes habían colonizado el Valle de Danubio, la parte de Europa que hoy conocemos como Yugoslavia, Hungría, Checoslovaquia, Rumania, Austria y Alemania.

Horus lideró las primeras migraciones de los Asirios y Elamitas en Europa en el año de 2094. Los Asirios eran sus parientes, los Elamitas eran sus esclavos. Esta fuerza expedicionaria arrasó el Valle de Mesopotamia, Asia Menor hasta al Danubio en Europa. En algún momento Horus se dirigió al oeste hacia lo que es hoy Francia y Bélgica y se asentó en las áreas no colonizadas del oeste Europeo. Horus gobernó en Europa Occidental hasta el 2048 en cuya época fue forzado a volver a Mesopotamia debido a las actividades de su madre Semiramis. Horus o Zames cedió el dominio personal sobre Europa Occidental a su hijo Magus o y retornó a la Asiria de Mesopotamia. A continuación se da un lista corta de la dinastía de Horus fundada en Europa Occidental como fue preservada por Aylett Sammes en su obra: Brittania Atiqua Illustrata: o, the Antiquities of Ancient Britain, London 1676.

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Así, los primeros gobernantes de Francia y Bélgica fueron Asirios de la línea de Asshur, Semiramis y Horus. Los Célticos eran Asirios y no Godos Arameos. Los principales asentamientos de los Caldeanos Hebreos estuvo concentrado alrededor del Danubio en la región de Yugoslavia, Hungría y Rumania.

Los Magos aparecen en la historia Oriental en 900=s a.C. como la sexta tribu de los Medes. ALa Antigua palabra Pérsica magu, se traduce en el Griego por magos, es de etimología incierta. Puede originalmente haber significado Amiembro de la tribu,@ como en el compuesto Avestan magu-tbish (Ahostil a un miembro de la tribu@). Este significado habría sido más restringido entre los Medes, a Amiembro de la tribu sacerdotal" y quizás a A sacerdote@ (Benveniste, 1938; Boyce, 1982). El término es probablemente de origen Mediano, dado que Herodotos menciona el AMagoi@ como una de las seis tribus de los Medes.@ (Eliade, Mircea, Magi, The Encyclopedia of Religión, Vol. 9, p. 79).

En 612 a.C., los Medes y su confederados Caldeanos derribaron el Imperio Asirio para siempre. El nuevo Imperio Mediano se expandió desde un área que corre justo debajo del Mar Negro en Asia Menor al Valle Indo de la India, (mientras el confederado Imperio Babilónico cabalgó el antiguo Fértil Creciente! Con esta conquista vinieron los antiguos Magos de los Medes. El Geógrafo Romano Estrabón atestigua el poder numérico y la influencia de estos Caldeanos y sacerdotes Magos del Reino de Ponto hasta el período del Imperio Romano y su largo gobierno sobre Asia Menor.

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Los Caananitas Blancos de Arcadio

Arcadio, unos de los hijos blancos de Canaán, estaba emigrando hacia la península Griega. (Estos hijos de Arcadio eran los Griegos originales! Arcadio es el padre de los Aráceos (Génesis 10: 17). Los Arcadios emigraron hacia Grecia empezando en el año 2189 a.C. llegando en Arcadia Peloponnese en 2063 d.C., fundado la ciudad de Sicyon, la ciudad-estado más antigua en Grecia.

Tiras, hijo de Jafet. Su descendencia blanca se establecieron en Trace.

Javan

Padre de los Griegos AHelenísticos@

Javan, hijo de Jafet. Su descendencia blanca se establecieron en Grecia en el año 2189 a.C. APero de Javan, Ionia, y todos los Griegos han derivado. ...De los hijos de Javan también, el hijo de Jafet, Elisa le dio el nombre los Elíseos, cuales eran sus siervos; ahora son los Aeolianos@ (Joséfo Llibro I CapítuloV, P. 40). Ellos vivieron en una parte grande de Grecia al lado este central antes de 1150 a.C. AHacia el fin de los 1100's otros Griegos llamados Dorianos [Midianitas] invadieron el territorio Aeoliano, y muchos Aeolianos se mudaron hacia la costa oeste de Asia Menor, cerca de las islas Lesbos y Tenedos. El distrito costal fue conocido como Aeolis@ (Aeolianos, World Book Encyclopedia).